یکشنبه , ۲۸ مرداد ۱۳۹۷
جدیدترین اخبار
خانه » آموزشی (برگ 4)

آموزشی

مراد از (( محاربه با خدا و رسول ))

مراد از (( محاربه با خدا و رسول )) در آیه شریفه ،اخلال به امنیت عمومى است بطور مسلحانه و همینکه بعد از ذکر محاربه با خدا و رسول جمله : ((وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا (مائده ۳۳)  )) را آورده ، معناى منظور نظر را مشخص مى کند و مى فهماند که منظور از محاربه با خدا و رسول افساد ... بیشتر بخوانید »

جواب به این اشکال که چرا قرآن کریم قصه هابیل و قابیل را منشاء کتابت حکم قاتل در خصوص بنىاسرائیل قرار داده است ؟

[…] و جواب از اصل اشکال این است که عبارت ((  مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ  … (مائده ۳۲) )) متضمن حکمتى است بالغه ، نه یک حکم شرعى و بنابراین مراد از کتابت بر بنى اسرائیل بیان این حکمت براى بنى اسرائیل است و منافات ندارد که منحصر به بنى اسرائیل نبوده ، فائده اش هم عاید آنان شود، و ... بیشتر بخوانید »

سست‌عنصران و کسانی که از جنگ با دشمن کراهت دارند غیبت‌شان بهتر از حضورشان است و قعود آنها ازجنگ، از قیامشان کارسازتر است .

( نامه ی امام علی (ع)  به حاکم بصره در ابتدای عصیان طلحه و زبیر) و من کتاب له ع إ لى بعض اءمراء جیشه : فَإِنْ عَادُوا إِلَى ظِلِّ الطَّاعَهِ فَذَاکَ الَّذِی نُحِبُّ، وَ إِنْ تَوَافَتِ الْاءُمُورُ بِالْقَوْمِ إِلَى الشِّقَاقِ وَ الْعِصْیَانِ فَانْهَدْ بِمَنْ اءَطَاعَکَ إِلَى مَنْ عَصَاکَ وَ اسْتَغْنِ بِمَنِ انْقَادَ مَعَکَ عَمَّنْ تَقَاعَسَ عَنْکَ، فَإِنَّ الْمُتَکَارِهَ مَغِیبُهُ ... بیشتر بخوانید »

راه یافتن علوم قدیمیان در میان مسلمین و علل جبهه گیرى علماى اسلام در برابر افکارجدید

[…] راه یافتن علوم قدیمیان در میان مسلمین و علل جبهه گیرى علماى اسلام در برابر افکارجدید در همین اوان بود که علوم قدیمیان یعنى منطق ، و ریاضیات ، طبیعیات ، الهیات ، طب ، و حکمت عملى به زبان عربى ترجمه شد، و در عرب شایع گردید، و این انتقال یک قسمت از آن در عهد امویان صورت ... بیشتر بخوانید »

پاداش کسانی که بدی را با نیکی پاسخ می دهند. (صابران)

أُوْلَئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَیْنِ بِمَا صَبَرُوا وَیَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَهِ السَّیِّئَهَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ﴿قصص ۵۴﴾   آنانند که به [پاس] آنکه صبر کردند و [براى آنکه] بدى را با نیکى دفع مى‏ نمایند و از آنچه روزى‏شان داده‏ایم انفاق مى‏کنند دو بار پاداش خواهند یافت (۵۴) بیشتر بخوانید »

نامه اى از آن حضرت (ع ) به قاضى اش شریح بن الحارث .

نهج البلاغه

گویند که شریح بن الحارث قاضى امیرالمؤ منین (ع ) در زمان او خانه اى خرید به هشتاد دینار.این خبر به على (ع ) رسید. او را فرا خواند. و گفت شنیده ام خانه اى خریده اى به هشتاد دینار و براى آن قباله نوشته اى و چند تن را هم به شهادت گرفته اى . شریح گفت چنین است ... بیشتر بخوانید »

موضوع فلسفه و کلام در المیزان

[…] خلط فاحشى که این گوینده بین فلسفه و کلام مرتکب شده است علاوه بر اینکه در این بیان بین کلام و فلسفه خلطى فاحش مرتکب شده ، براى اینکه موضوع بحث فلسفه چیز دیگرى است ، و موضوع بحث کلام چیز دیگر، فلسفه بحثش در پیرامون حقائق است و استدلالش نیز با برهان است ، که از مقدماتى مسلم ... بیشتر بخوانید »

(علم منطق و انتقادات وارد شده برآن ؛ و پاسخ علامه طباطبایی به منتقدین)

طباطبایی7

[…] جواب به این سخن که بعضى گفته اند نیازهاى ما در کتاب و سنّت مخزون است پس چهنیازى به نیم خورده کفار؟! ۶ بعضى دیگرشان گفته اند: (( تمامى آنچه که نفوس بشرى و جانها و دلها نیازمند به آن است در گنجینه قرآن عزیز نهفته و در اخبار اهل بیت عصمت (علیهم السلام ) مخزون است ، با ... بیشتر بخوانید »

نامه اى از آن حضرت ( علی ع ) به مردم کوفه هنگام حرکتش از مدینه به بصره .

از بنده خدا، على ، امیرالمؤ منین به مردم کوفه که بزرگواران یاران و ارجمندان عرب اند. اما بعد. شما را از کار عثمان خبر مى دهم ، به گونه اى که شنیدنش چون دیدن باشد مردم بر او خرده گرفتند و من که مردى از مهاجران بودم ، همواره خشنودى او را مى خواستم و کمتر سرزنش مى کردم ... بیشتر بخوانید »

طریقه استنتاج از قضایاى اولیه بدیهى (طریقه منطقى ) راهى است اجتناب ناپذیر

مثلا بگوئیم این مطلب بدیهى است که (( الف )) مساوى است با (( ب )) ، این نیز مسلم است که (( ب )) مساوى است با (( جیم )) ، پس معلوم مى شود که (( الف )) نیز مساوى است با (( جیم )) و یا بگوئیم : اگر (( الف )) مساوى باشد با (( ب ... بیشتر بخوانید »