شنبه , ۲۷ مهر ۱۳۹۸
جدیدترین اخبار
خانه » معارف (برگ 20)

معارف

عبادت را با تضرع و زاری انجام دهند

ادعوا ربکم تضرعا و خفیة

[…] چون در صدد نتیجه گرفتن بود بلافاصله شروع به دعوت بشر کرد ، نخست بشر را به این عبودیت خواند ، و فرمود : ادْعُواْ رَبَّکُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْیَهً إِنَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ (سوره: ۷ اعراف, آیه: ۵۵) … و دستور داد تا این عبادت را با تضرع و زاری انجام دهند و این تضرع و زاری هم علنی و ... بیشتر بخوانید »

عرش

عرش 1

[…]  ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهَارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ (وره: ۷ اعراف , آیه: ۵۴) استواء به معنای تسلط و استقرار بر چیزی است ، و گاهی هم در معنای تساوی استعمال می‏شود ، مثلا گفته می‏شود : استوی زید و عمرو زید و عمرو با هم برابرند ، در جمله لا یستوون عند ... بیشتر بخوانید »

مؤذن در دنیا و آخرت

حب علی

[…] در معانی الاخبار به سند خود از جابر جعفی از حضرت ابی جعفر محمد بن علی (علیهم االسلام‏) نقل کرده که فرمود : پس از اینکه امیر المؤمنین (علیه‏ السلام‏) از جنگ نهروان به کوفه بازگشت شنید که معاویه او را دشنام می‏ دهد و بر او خرده می‏ گیرد و اصحاب او را می‏ کشد . حضرت به ... بیشتر بخوانید »

پروردگارا ! قیامت را زودتر بپا دار

عذاب قبر

[…]در الدر المنثور می‏گوید طیالسی ، ابن ابی شیبه ، احمد ، هناد بن سری ، عبد بن حمید و ابو داوود در سنن خود و ابن جریر ، ابن ابی حاتم ، حاکم – وی روایت را صحیح شمرده – ، ابن مردویه و بیهقی در کتاب عذاب قبر همگی از براء بن عازب نقل کرده‏اند که گفت : ... بیشتر بخوانید »

نسیان

فراموشی

فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُواْ لِقَاء یَوْمِهِمْ هَذَا (سوره: ۷ اعراف, آیه: ۵۱) همانطوری که گفتیم نسیان در این آیه به معنای فراموشی نیست ، چون خداوند ترجمه المیزان ج : ۸ص :۱۶۷ چیزی را فراموش نکرده و از حال کسی غافل نمی  ‏شود ، بلکه معنایش این است که همانطوری که اینها در دنیا ما را فراموش کردند ما نیز ... بیشتر بخوانید »

اعراف در قرآن به چه معنا است ؟

اعراف

در قرآن کریم در غیر این چهار آیه‏ای که در سوره اعرافاست لفظ اعراف در جای دیگر نیامده است ، و ما از بحثی که در این آیات کردیم این نتیجه را گرفتیم که اعراف یکی از مقامات عالی انسانیت است که خداوند آن را به حجابی که حائل بین بهشت و دوزخ است مثال زده ، و معلوم است ... بیشتر بخوانید »

رجال اعراف (۲)

اعراف 3

ترجمه المیزان ج : ۸ص :۱۵۳ […] و این سیاق بدون تردید این معنا را افاده می‏ کند که رجال اعراف منحاز و متمایز از دو طایفه نامبرده هستند ، و خلاصه اینکه نه از اهل بهشتند و نه از اهل دوزخ . حال یا از این جهت است که اصلا انسان نیستند ، و یا از این جهت است ... بیشتر بخوانید »

الأَعْرَافِ رِجَالٌ(۱)

اعراف 2

ترجمه المیزان ج : ۸ص :۱۵۲  […] وَبَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ (سوره: ۷ اعراف , آیه: ۴۶) معنای حجاب روشن است ، و آن ساتری است که بین دو چیز حائل شود ، و اعراف به معنای قسمت‏های بالای حجاب و تل‏ه ای شنی و عرف به معنی یال اسب و تاج خروس و قسمت بالای ... بیشتر بخوانید »

بحثی آزاد پیرامون چند روایت

شقی وسعید

علی بن ابراهیم قمی در تفسیر خود روایتی از ابی الجارود از حضرت ابی جعفر (علیه‏ السلام‏) نقل کرده که آنجناب در خلال آن روایت در ذیل آیه   کَمَا بَدَأَکُمْ تَعُودُونَ (سوره: ۷ اعراف , آیه: ۲۹)فَرِیقًا هَدَى وَفَرِیقًا حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلاَلَهُ (سوره: ۷ اعراف , آیه: ۳۰) فرموده‏ اند : خداوند در همان حینی که بشر را خلق ... بیشتر بخوانید »

علیین و سجّین

خاک

[…]در کتاب علل الشرایع از حبه عرنی از علی (علیه‏ السلام‏) روایت شده که فرمود : خدای تعالی آدم را از قسمت بیرونی روی زمین آفرید و چون خاک‏ها و سرزمین‏ها مختلفند ، بعضی بایر و بعضی شوره‏ زار و بعضی پاکیزه و حاصل‏خیز است از این رو ذریه آدم نیز بعضی نیکوکار و بعضی بدکار شدند . مؤلف : ... بیشتر بخوانید »